Υλοποιώντας την εξαγγελία του προέδρου, Ζαν Κλοντ Γιούνκερ από το Σεπτέμβριο 2016 για «δωρεάν ασύρματη πρόσβαση στο Διαδίκτυο στα κυριότερα κέντρα της δημόσιας ζωής», η Επιτροπή εγκαινίασε σήμερα τη δικτυακή πύλη WiFi4EU
Πρόσκληση στους δήμους σε όλη την Ευρώπη να ξεκινήσουν τις διαδικασίες προκειμένου να επωφεληθούν από τη χρηματοδότηση της ΕΕ για τη δημιουργία δημόσιων σημείων δωρεάν ασύρματης πρόσβασης στο Διαδίκτυο απηύθυνε σήμερα η Ευρωπαϊκή Επιτροπή.

Υλοποιώντας την εξαγγελία του προέδρου, Ζαν Κλοντ Γιούνκερ από το Σεπτέμβριο 2016 για «δωρεάν ασύρματη πρόσβαση στο Διαδίκτυο στα κυριότερα κέντρα της δημόσιας ζωής», η Επιτροπή εγκαινίασε σήμερα τη δικτυακή πύλη WiFi4EU.

Από τώρα, οι δήμοι σε όλη την Ευρώπη καλούνται να καταχωρίσουν τα στοιχεία τους ενόψει της πρώτης πρόσκλησης υποβολής σχεδίων στα μέσα Μαΐου, ώστε να έχουν τη δυνατότητα να λάβουν τη σχετική χρηματοδότηση της ΕΕ.
Οι δήμοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα κουπόνια WiFi4EU για την αγορά και εγκατάσταση εξοπλισμού Wi-Fi (σημείων ασύρματης πρόσβασης) στα κέντρα της τοπικής δημόσιας ζωής τα οποία έχουν επιλέξει. Το κόστος συντήρησης του δικτύου θα καλυφθεί από τον δήμο.

«Η πρωτοβουλία WiFi4EU θα προσφέρει σε χιλιάδες Ευρωπαίους δωρεάν πρόσβαση στο Διαδίκτυο σε δημόσιους χώρους σε όλη την ΕΕ. Χάρη στο πρόγραμμα WiFi4EU, οι τοπικές κοινότητες θα έχουν τη δυνατότητα να φέρουν τη συνδεσιμότητα πιο κοντά στους πολίτες, οι οποίοι θα μπορέσουν να επωφεληθούν πλήρως από τις απεριόριστες δυνατότητες της ψηφιοποίησης. Πρόκειται για ένα συγκεκριμένο βήμα προς την υλοποίηση της ψηφιακής ενιαίας αγοράς», δήλωσε σχετικά η επίτροπος Ψηφιακής Οικονομίας και Κοινωνίας, Μαρίγια Γκαμπριέλ.

Ειδικότερα, σύμφωνα με την ανακοίνωση της Επιτροπής, θα διατεθούν 120 εκατ. ευρώ από τον προϋπολογισμό της ΕΕ μέχρι το 2020 για τη χρηματοδότηση εξοπλισμού για δημόσιες υπηρεσίες δωρεάν Wi-Fi σε έως και 8.000 δήμους σε όλα τα κράτη-μέλη, καθώς και στη Νορβηγία και την Ισλανδία. Τα χρηματοδοτούμενα από την πρωτοβουλία WiFi4EU δίκτυα θα είναι δωρεάν, απαλλαγμένα από διαφημίσεις και δεν θα συλλέγουν δεδομένα προσωπικού χαρακτήρα. Χρηματοδότηση θα παρασχεθεί μόνο σε δίκτυα που δεν επικαλύπτουν ιδιωτική ή δημόσια δωρεάν παροχή πρόσβασης που ήδη υπάρχει και έχει παρόμοια ποιότητα στον ίδιο δημόσιο χώρο.

Τα βήματα για την υποβολή αίτησης για κουπόνι WiFi4EU: Στάδιο εγγραφής: από τις 20 Μαρτίου 2018 οι δήμοι θα πρέπει να εγγραφούν στην πύλη www.WiFi4EU.eu.

Στάδιο αίτησης: η πρώτη πρόσκληση θα δημοσιευτεί στα μέσα Μαΐου του 2018 και οι εγγεγραμμένοι δήμοι μπορούν να υποβάλουν αίτηση για την πρώτη παρτίδα 1 000 κουπονιών WiFi4EU (αξίας 15.000 ευρώ το καθένα). Τα κουπόνια θα διανεμηθούν κατά σειρά εκδήλωσης ενδιαφέροντος.

Στάδιο κατανομής: διασφαλίζοντας γεωγραφική ισορροπία, η Επιτροπή θα ανακοινώσει τους 1.000 δήμους που θα λάβουν χρηματοδότηση μέσω της πρώτης πρόσκλησης. Κάθε συμμετέχουσα χώρα θα λάβει τουλάχιστον 15 κουπόνια.

Κατά τα επόμενα δύο έτη, θα δημοσιευτούν τέσσερις ακόμη προσκλήσεις WiFi4EU.

Πηγή: protothema.gr

Όπως κάθε χρόνο κατά την εαρινή περίοδο, η Ελληνική Παλαιογραφική Εταιρεία (ΕΛΠΕ) διοργανώνει σεμινάρια στη Θεσσαλονίκη και την Αθήνα. Τα σεμινάρια αυτά περιλαμβάνουν τρεις συναντήσεις, οι οποίες θα διεξαχθούν στην αίθουσα του Μουσείου των Εκμαγείων στο νέο κτήριο της Φιλοσοφικής Σχολής Α.Π.Θ. στη Θεσσαλονίκη και αντίστοιχα στο Παλαιογραφικό Αρχείο του ΜΙΕΤ στην Αθήνα.

Στα τέλη Μαρτίου θα γίνει η παρουσίαση, με διαφάνειες, μιας μοναδικής για την Ελλάδα συλλογής με υλικά γραφής των χειρογράφων από την εποχή των παπύρων ως πρόσφατα, τον Απρίλιο θα γίνει λόγος για τη βυζαντινή χρονογραφία – ιστορία και την χειρόγραφη παράδοσή τους, και τον Μάϊο αντίστοιχα για τη μεταβυζαντινή περίοδο.

ΘEΣΣAΛONIKH

Aίθουσα Eκμαγείων-στο Nέο Kτήριο της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

Δευτέρα 26 Μαρτίου 2018: Μιχάλης Καΐρης, Χαρτί και Καλαμάρι: Υλικά και όργανα της γραπτής επικοι­νωνίας από την αρχαιότητα μέχρι το τέλος του 20^ου αι.

Τρίτη 24 Απριλίου 2018: Πολύμνια Κατσώνη, Οι βυζαντινές αφηγηματικές πηγές. Προβλήματα ιστορικής ερμηνείας.

Δευτέρα 14 Μαΐου 2018: Φωκίων Κοτζαγιώργης, Χειρόγραφες και άλλες ελληνικές και οθωμανικές πηγές για την ιστορία του Ελληνισμού κατά την περίοδο της οθωμανικής κυριαρχίας (15ος-αρχές 19ου αι.).

Ώρα έναρξης 19.30 ακριβώς. Eίσοδος ελεύθερη.

Στους ενδιαφερόμενους θα δοθούν Bεβαιώσεις παρακολούθησης, εφόσον παρακολουθήσουν και τα τρία (3) μαθήματα.

AΘHNA

Iστορικό και Παλαιογραφικό Aρχείο, MIET

Παν. Σκουζέ 3 – Πλατεία Aγ. Eιρήνης (Aιόλου), ΜΕΤΡΟ: Μοναστηράκι

Τετάρτη 28 Μαρτίου 2018: Μιχάλης Καΐρης, Χαρτί και Καλαμάρι: Υλικά και όργανα της γραπτής επικοι­νωνίας από την αρχαιότητα μέχρι το τέλος του 20^ου αι.

Τετάρτη 25 Απριλίου 2018: Πολύμνια Κατσώνη, Οι βυζαντινές αφηγηματικές πηγές. Προβλήματα ιστορικής

ερμηνείας.

Τετάρτη 16 Μαΐου 2018: Φωκίων Κοτζαγιώργης, Χειρόγραφες και άλλες ελληνικές και οθωμανικές πηγές για την ιστορία του Ελληνισμού κατά την περίοδο της οθωμανικής κυριαρχίας (15ος-αρχές 19ου αι.).

Ώρα έναρξης 18.30 ακριβώς. Eίσοδος ελεύθερη.

Στους ενδιαφερόμενους θα δοθούν Bεβαιώσεις παρακολούθησης, εφόσον παρακολουθήσουν και τα τρία (3) μαθήματα.

Γι’ αυτό είναι εύκολο να γίνει κανείς αιρετικός, χιλιαστής, μασόνος, οτιδήποτε άλλο, αλλά είναι δύσκολο να γίνει Χριστιανός Ορθόδοξος. Για να γίνεις Χριστιανός Ορθόδοξος, πρέπει να δεχθείς ότι κέντρο του κόσμου δεν είσαι εσύ αλλά ο Χριστός.

Γέροντας Γεώργιος Γρηγοριάτης (Καψάνης)

[The archangel continued]: ‘You alone, All-Holy Virgin, now receive the mysteries unknown to all of these and learn their origin. For where the Holy Spirit is, everything is already well-ordered.

Where there is Divine Grace, everything is possible for God. The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you. Therefore the holy child you bear will be called the Son of God’.

If He’s the Son of God, He’s also God, of one form and co-eternal with the Father, and in Him the Father is fully manifested. He’s His character personified, and the Father’s glory shines forth through His own radiance. Just as rivers flow from eternal sources, so also does the perennial and true light of the world, Christ our God, proceed from this eternal and ever-living source. This is what the prophets were preaching when they said: ‘The streams of the river make glad the city of God’. And not only one, but all cities, because just as one city’s made glad, so also does the whole world rejoice.

It was therefore entirely appropriate that the angel said first to Mary the holy Virgin: ‘Hail, you who are full of grace, the Lord is with you’, since the whole treasury of Grace was stored, as it were, in her. Of all generations she alone is a virgin pure in body and in spirit, and she alone bears Him who bears all things by His word. Nor is it only the physical beauty of this holy lady which is to be admired, but also the virtuous manner of her soul. This is why the archangel addressed her first with ‘Hail, you who are full of grace, the Lord is with you’. Not any earthly bridegroom. ‘He Himself is with you Who is the Lord of sanctification, the Father of purity, the Author of incorruption, the Bestower of liberty, the Guardian of salvation, and the Steward and Provider of true peace, Who made a man from the virgin earth, and out of that man’s side then formed Eve. This is the Lord Who is with you, and, then again, will be of you’.

Come, then, my beloved friends, let us also take up the angelic praise, and, to the best of our ability, pay our due by singing:

‘Hail, you who are full of grace, the Lord is with you.

Truly, this rejoicing is especially for you [1], since the Grace of God, in a way that He alone knows, has chosen to dwell with you.

With the handmaiden, the Lord of glory.

With the fair maiden, He Who is the fairest of all.

With the undefiled maid, He who sanctifies all things.

With you is God, Who is also the perfect man in Whom dwells the whole fulness of the Godhead.

Hail, you who are full of Grace, the source of the light that illumines everyone who believes in Him.

Hail, you who are full of Grace, the dawning of the envisioned Sun, the unblemished flower of life [2].

Hail, you who are full of Grace, the sweet-smelling meadow [3].

Hail, you who are full of Grace, evergreen vine which makes glad the souls of those who glorify you.

Hail, you who are full of Grace, though untilled you bear fruit bountifully.

You have, indeed, brought forth in accordance with the law of our nature, and by a normal pregnancy, and yet, in a way, beyond nature, or rather above nature, since God the Word came down from above to dwell in you, and formed Adam again in your holy womb. The Holy Spirit gave the power of conception to the holy Virgin and so His body was made real by assumption from hers.

[1] The word in Greek means ‘Rejoice’, but it was- and is- used as a greeting. So sometimes it’s appropriate to translate it as ‘Hail’ and, at others, as ‘Rejoice’.
[2] An early instance (Saint Gregory’s dates are ca. 213-270) of the metaphor of Christ as a flawless blossom, which would later be used in the 1st Ode of the Canon of the Akathistos Hymn: ‘Hail, from whom there springs the unfading rose’.
[3] Interestingly, in the Akathistos Hymn, the reference to the ‘unfading rose’, is followed immediately by something ‘sweet-smelling’, in that case an apple, rather than a meadow.

Την Κυριακή, 25η Μαρτίου 2018, ο Σεβ. Μητροπολίτης Μπραζαβίλ και Γκαμπόν κ.Παντελεήμων ετέλεσε την Θεία Λειτουργία και εκήρυξε τον θείο λόγο περί του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στον ανεγειρόμενο Ιερό Ενοριακό Ναό Αγίας Φωτεινής του προαστείου Mpaka του Pointe-Noire.

Προ του πέρατος της Ευχαριστιακής Συνάξεως, συνεχάρη εγκαρδίως την Εκκλησιαστική Επιτροπή για την ολοκλήρωση του κατασκευασθέντος από γηγενή ορθόδοξο ξυλογλύπτη εικονοστασίου, ως και για την τοποθέτηση του συστήματος κλιματισμού. Επίσης, συνεχάρη την πολυπληθή χορωδία του Ναού για την εντυπωσιακή εξέλιξή της κατά την διαρρεύσασα από της συγκροτήσεώς της διετία.

Τέλος, προσέφερε επαινετικώς καινούρια πένθιμη ιερατική στολή στον Εφημέριο, π. Σιλουανό Nkounkou, ο οποίος από του διορισμού του στην Ενορία το έτος 2014 ασκεί με αφοσίωση τα πνευματικά και λειτουργικά του καθηκόντα εντός του οικοδομουμένου Ναού.

Today’s Gospel (Mark 10:32-45), read on the Fifth Sunday of Great Lent (Sunday of St. Mary of Egypt) was not heard in our parishes across Canada, or indeed in any Orthodox Church around the world.

Instead, parishioners heard the Gospel according to Luke (1:24-38) for the Great Feast of the Annunciation of the Theotokos.

Because the Annunciation (March 25th) happens to fall on a Sunday during Great Lent this year, its Bible reading takes precedence over the customary reading for the Fifth Sunday of the Fast. This liturgical peculiarity of the Church calendar highlights an important theme and unique characteristic of Orthodoxy; namely, its deep liturgical richness, offering the faithful countless opportunities to cultivate a personal relationship with Christ.

This week’s Great Lent: Sunday Bible Reading article, the final in our five-week series, will take a slightly different approach than the first four weeks in order to emphasize this point.

Let us ask ourselves and consider quietly, in our heart and in our mind, the blessings provided to us by the Church to become holy, to become Christ-like, as the Apostle Paul exhorts us to do.

Today, with great joy and festivity we commemorate the Annunciation of the Theotokos, nine months before we celebrate the Nativity of Christ.

Today’s Gospel concludes with the Ever-Virgin Mary declaring to the Archangel Gabriel: “Behold, I am the handmaid of the Lord; let it be to me according to your word.”

Although the Bible records the Theotokos as being “greatly troubled” initially, let us look at how she responds. What personifies her answer to the angel? Love. Humility. Obedience. Service.

Do these virtues embody how we live our life? Do these virtues dominate our words, thoughts, and deeds? These are not simple rhetorical questions, but rather meaningful personal queries that we should contemplate and make improvements, where necessary.

But today is also the Sunday of St. Mary of Egypt. With her life she not only directs the faithful, but proves the power of repentance, that is, real repentance – change – in Christ our God.

In the Gospel that is traditionally read today, the Lord says: “Whoever would be great among you must be your servant, and whoever would be first among you must be slave of all. For the Son of man also came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”

A common theme today – from the Bible reading, to the Theotokos and St. Mary of Egypt – is service.

Christ’s twelve disciples, together with His Mother, and St. Mary of Egypt, strove to serve the Lord. They did so in different ways, because each of them – like each of us today – are different, having a different calling from God, different gifts bestowed upon them, and different needs.

But the goal of each of them – like each of us today – is one: salvation in Christ.

The Theotokos, of course, is a unique person in the Church, in humanity, actually. She is the Holiest of all Saints and … More honourable than the Cherubim, and beyond compare more glorious than the Seraphim.

While St. Mary of Egypt took a drastically different path, it too led to the Kingdom of God.

Our calling, especially as we celebrate today’s dual-feast, is to remember the narrow gate and be servants of God, according to His commandments, which will lead us to true freedom and life eternal.

Source: gometropolis.org

3 μεγάλες ώριμες ντομάτες (με τη φλούδα)

1 φλιτζάνι του τσαγιού πουρέ πατάτας σε σκόνη

2 μεγάλα ξερά κρεμμύδια ψιλοκομμένα

2 φρέσκα κρεμμύδια ψιλοκομμένα

1 κουταλάκι του γλυκού ψιλοκομμένο φρέσκο μαϊντανό ή δυόσμο

1 κουταλάκι του γλυκού μπέικιν πάουντερ

2-3 κουταλιές της σούπας αλεύρι για όλες τις χρήσεις

1 ½ φλιτζάνι του τσαγιού ελαιόλαδο για το τηγάνισμα

αλάτι, πιπέρι

ΕΚΤΕΛΕΣΗ
Κόβουμε στη μέση τις ντομάτες και αφαιρούμε όλους τους σπόρους.
Τοποθετούμε τις ντομάτες στο μπλέντερ και ανοιγοκλείνουμε το διακόπτη 3-4 φορές μέχρι να κοπούν σε πολύ μικρά κομματάκια, χωρίς όμως να πολτοποιηθούν εντελώς.
Αδειάζουμε το μείγμα από τις ντομάτες σε ένα ψιλό τρυπητό και το αφήνουμε 1 ώρα, μέχρι να στραγγίξει τα υγρά του.
Αδειάζουμε τις στραγγισμένες ντομάτες σε ένα μπολ και τις αναμειγνύουμε με τα κρεμμύδια, το δυόσμο, το μπέικιν πάουντερ, το αλεύρι, τον πουρέ πατάτας, το αλάτι και το πιπέρι (το μείγμα πρέπει να είναι αρκετά πηχτό, οπότε αν είναι απαραίτητο προσθέτουμε λίγο ακόμα αλεύρι).
Ρίχνουμε σε ένα βαθύ αντικολλητικό τηγάνι το ελαιόλαδο και το αφήνουμε να ζεσταθεί πολύ καλά.
Παίρνουμε κουταλιά – κουταλιά το μείγμα της ντομάτας και το ρίχνουμε με προσοχή στο καυτό λάδι. Τηγανίζουμε τους κεφτέδες σε δυνατή φωτιά μέχρι να πάρουν ένα βαθύ ρόδινο χρώμα και από τις δύο πλευρές.
Τοποθετούμε τους κεφτέδες σε απορροφητικό χαρτί κουζίνας για να τραβήξουν το λάδι τους και τους σερβίρουμε αμέσως ζεστούς.

Πηγή: minervahorio.gr

When the door to the cell closes, the gates of heaven open.

Στον ουμανισμό, σκοπός της παιδείας είναι η εξανθρωποποίηση του ανθρώπου. Ο στόχος όμως της χριστιανικής αγωγής είναι διαφορετικός. Το «αρχέτυπο», στο οποίο κατατείνει η παιδευτική μας πορεία, είναι ο Θεάνθρωπος Χριστός και ο θεωμένος εν Χριστώ άνθρωπος.

Γέροντας Εφραίμ Βατοπαιδινός

ΤΙ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Η ΕΚΘΕΣΗ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΕΛΕΓΚΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ – ΤΙ ΑΠΑΝΤΑ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΜΕΤΑΦΟΡΩΝ

«Καταπέλτης» για την Ελλάδα είναι η έκθεση του Ευρωπαϊκού Ελεγκτικού Συνεδρίου που δόθηκε στη δημοσιότητα και καταδεικνύει ότι οι πολίτες πληρώνουν «χρυσάφι» τρία μεγάλα δίκτυα αυτοκινητοδρόμων, και μάλιστα με κόστος ανά χιλιόμετρο αυξημένο έως και κατά 69%.

Σύμφωνα με την έκθεση, στη χώρα μας καταγράφεται μείωση του αντικειμένου δημοσίων έργων κατά 55%, ελλιπής προετοιμασία των έργων από τους εταίρους του δημόσιου τομέα και, πρωτίστως, η υπογραφή συμβάσεων με ιδιώτες παραχωρησιούχους πριν από την επίλυση σημαντικών προβλημάτων.

Με απλά λόγια, το Ευρωπαϊκό Ελεγκτικό Συνέδριο, τονίζει ότι οι συγχρηματοδοτούμενες από την ΕΕ συμπράξεις δημοσίου – ιδιωτικού τομέα (ΣΔΙΤ) δεν μπορούν να θεωρηθούν ως μια οικονομικά βιώσιμη επιλογή για την κατασκευή έργων δημόσιων υποδομών.

Το πόρισμα του ευρωπαϊκού φορέα σχετίζεται με τις με τις συγχρηματοδοτούμενες από την ΕΕ συμπράξεις δημόσιου-ιδιωτικού τομέα (ΣΔΙΤ) για τρεις αυτοκινητοδρόμους (Ολυμπία, Μωρέας, Κεντρική Οδός) την περίοδο 2000-2014. Αφορά δε σε έργα ΣΔΙΤ με ευρωπαϊκή χρηματοδότηση στην ΕΕ την περίοδο 2000-2014 και έλαβε υπόψη της τα στοιχεία από 12 έργα σε 4 κράτη μέλη που αντιπροσωπεύουν ωστόσο σε επίπεδο Ευρωπαϊκής συμμετοχής το 70% της συνολικής δαπάνης.

Σύμφωνα με πληροφορίες του δικτύου Euractiv, που επικαλείται τα στοιχεία της έκθεσης, η Ελλάδα είναι μακράν ο μεγαλύτερος αποδέκτης συνεισφορών της ΕΕ για έργα ΣΔΙΤ, έχοντας λάβει το 59% του συνολικού ποσού για όλη την ΕΕ, ή 3,3 δισεκατομμύρια ευρώ.

Από την πλευρά του, ο Όσκαρ Χέρικς, μέλος του Ευρωπαϊκού Ελεγκτικού Συνεδρίου και αρμόδιο για την έκθεση, «για την ολοκλήρωση των πέντε αυτοκινητόδρομων που ελέγχθηκαν στην Ελλάδα και την Ισπανία χρειάστηκαν πρόσθετα δημόσια κεφάλαια ύψους σχεδόν 1,5 δισεκατομμυρίων ευρώ. Περί το 30% των κεφαλαίων αυτών (422 εκατομμύρια ευρώ) χορηγήθηκε από την ΕΕ».

Ο κ. Χέρικς, επεσήμανε ότι για την Ελλάδα η αύξηση του αρχικού προϋπολογισμού των τριών αυτοκινητοδρόμων κατά 1,2 δισ. ευρώ σήμανε και αύξηση της Ευρωπαϊκής χρηματοδότησης κατά 422 εκατ. ευρώ (το 36% της συνολικής αύξησης).

Παράλληλα, άφησε σαφείς αιχμές για την αδυναμία της Ευρωπαϊκής Επιτροπής να ελέγξει την κατάσταση, λέγοντας ότι ήταν «πλήρως ενήμερη» και δε την απέτρεψε, ενώ εξέφρασε ανησυχίες για τη βιωσιμότητα των έργων, καθώς, όπως είπε, δεν εξετάστηκε επαρκώς η πιθανότητα κατασκευής αυτοκινητοδρόμων με εναλλακτικά χαρακτηριστικά και μικρότερο κόστος όπως π.χ. δρόμοι ταχείας κυκλοφορίας (express roads).

Επιπλέον, το μέλος του Ευρωπαϊκού Ελεγκτικού Συνεδρίου επεσήμανε προβλήματα στο νομοθετικό πλαίσιο, το οποίο στην Ελλάδα λειτουργεί μόνο για έργα κάτω των 500 εκατ ευρώ, κάτι που εξαιρεί τα μεγάλα έργα υποδομών όπως οι τρεις αυτοκινητόδρομοι.
Σπίρτζης: Η έκθεση είναι η καλύτερη δικαίωση για το πώς ολοκληρώθηκαν τα έργα
Από την πλευρά του, ο υπουργός Υποδομών και Μεταφορών, Χρήστος Σπίρτζης, σχολιάζοντας στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων τα ευρήματα της έκθεσης του Ευρωπαϊκού Ελεγκτικού Συνεδρίου, είπε πως αποτελούν «πλήρη δικαίωση των όσων έχουμε πει για τις συμβάσεις της ΝΔ και τις αναθεωρήσεις, για τις καθυστερήσεις στην υλοποίηση των έργων για το ότι παραλάβαμε σταματημένα έργα με όχι μόνο μεγάλα ποσά αλλά και με μεγάλες εκκρεμότητες, πάνω από 50%, στις απαλλοτριώσεις, στις αδειοδοτήσεις και στα αρχαιολογικά έργα».

«Όπως έχουμε πει επανειλημμένα οι διεκδικήσεις των παραχωρησιούχων ήταν πάνω από 1,2 δισ. και με την διαπραγμάτευση που πέτυχε η ελληνική κυβέρνηση κερδήθηκαν 764 εκατ. και η ΝΔ είχε το θράσος να χαρακτηρίσει το υπόλοιπο πανωπροίκια. Σήμερα επιβεβαιώνονται τα πανωπροίκια της ΝΔ και στις συμβάσεις των αυτοκινητοδρόμων», ανέφερε ο υπουργός, ασκώντας κριτική στην αξιωματική αντιπολίτευση.

Ο κ. Σπίρτζης τόνισε, εξάλλου πως «σημαντική επίσης αναφορά της Έκθεσης γίνεται για τη μεγάλη μείωση των φυσικών αντικειμένων που μας οδήγησε σε μεγάλες καθυστερήσεις και πολύχρονες διαπραγματεύσεις με τα όργανα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής».

Όσο για το κόστος των αυτοκινητοδρόμων, δήλωσε ότι «για τον άξονα Πάτρας Πύργου και για τον Ε65 να σημειώσουμε ότι σύμφωνα με την έκθεση η μείωση των φυσικών αντικειμένων στην Ολυμπία Οδό ήταν κατά 45% και στον Ε65 κατά 55% και το κόστος αυξήθηκε στον Ε65 κατά 47% και στην Ολυμπία Οδό κατά 69%».

«Η παραπάνω έκθεση και τα στοιχεία που παρουσιάζει δείχνουν το τι γινόνταν από τον παλαιοκομματισμό στα δημόσια έργα στην χώρα μας και στις αρχικές συμβάσεις και στις αναθεωρήσεις τους και αποτελούν την καλύτερη δικαίωση και για το πως ολοκληρώθηκαν τα έργα αλλά και για τις θεσμικές αλλαγές που έχουν γίνει», υπογράμμισε – μεταξύ άλλων – ο κ. Σπίρτζης.

Πηγή: newsbomb.gr

Η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου εκδίδει, τις αμέσως επόμενες ημέρες, βιβλίο 590 περίπου σελίδων, αφιερωμένο στον Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινό.
Της έκδοσης προτάσσεται η Πατριαρχική Ευλογία του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου ο οποίος αναφέρεται με πολύ κολακευτικά λόγια προς το πρόσωπο του μακαριστού Γέροντος.
Στη συνέχεια ακολουθεί ο πρόλογος του Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Λεμεσού (και εκ των πρώτων πνευματικών τέκνων του αοιδίμου Γέροντος) κ.κ. Αθανασίου.
Έτσι επιτέλους γίνεται πραγματικότητα ο διακαής πόθος αρκετών προσκυνητών της Μονής καθώς και άλλων οι οποίοι έχουν ακούσει κάποια πράγματα για τη ζωή και το έργο του Γέροντος Ιωσήφ Βατοπαιδινού.
Την Πέμπτη 19 Απριλίου 2018 στις 8:00 μμ θα γίνει η επίσημη παρουσίαση του βιβλίου στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών.

Η είσοδος θα είναι ελεύθερη.
Την όλη εκδήλωση θα παρουσιάσει ο,  εκ πρώτων πνευματικών τέκνων του οσίου Γέροντος, Αρχιμανδρίτης του Οικουμενικού Θρόνου και Ιεροκήρυκας της Μητροπόλεως Βεροίας και Ναούσης π. Χρυσόστομος Παπαδάκης.
Είναι προσκεκλημένος και θα παραστεί ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ.κ. Ιερώνυμος Β’. Ο Μακαριώτατος γνώριζε και πολύ εκτιμούσε το μακαριστό Γέροντα αφού ως Μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας τον καλούσε να μιλήσει στην Μητροπολιτική του Περιφέρεια καθώς και πληθύς Αγίων Αρχιερέων.
Επίσης θα παρευρεθούν, πλην του Καθηγουμένου της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου, πνευματικού διαδόχου του μακαρίου Γέροντος, αρχιμ. Εφραίμ, -ο οποίος θα είναι και ένας εκ των κυριοτέρων ομιλητών- και θα τιμήσουν με την παρουσία τους την εκδήλωση και κάποιοι εκ των Ηγουμένων του Αγίου Όρους.
Από τη μαρτυρική Κύπρο, ιδιαίτερη πατρίδα του αοιδίμου Γέροντος θα παρευρεθούν οι Πανιερώτατοι Μητροπολίτες Κιτίου κ.κ. Χρυσόστομος, Λεμεσού κ.κ. Αθανάσιος και ο Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής κ.κ. Ησαΐας εκπροσωπόντας και τον Πανιερώτατο Μητροπολίτη Κύκκου και Τηλλυρίας κ.κ. Νικηφόρο.
Τέλος από την Κύπρο θα παρευρεθούν αρκετοί Καθηγούμενοι Ιερών Μονών, ανδρώων και γυναικείων, πνευματικών εγγόνων του μακαρίου Γέροντος.
Το βιβλίο θα εκδοθεί σε δύο μορφές πανόδετο ή χαρτόδετο.
Κάποιος που θέλει να το προμηθευτεί μπορεί να επικοινωνήσει με την Ιερά Μονή στο pek@vatopedi.gr ή στο φαξ 23778-88082

Πηγή: agioritikesmnimes.blogspot.gr

Κυκλοφόρησε το νέο ανοιξιάτικο τεύχος του περιοδικού «Εξωτερική Ιεραποστολή» με ανταποκρίσεις από 11 ιεραποστολικά κλιμάκια, απολογισμό δράσεων έτους 2017 και ευχές από δύο Πατριάρχες.

Ξεφυλλίστε το ονλάιν, διαβάστε το, μοιραστείτε το.

Πηγή: : ierapostoles.gr

http://ant1.gr/1179148

Το πνεύμα, το ύψιστο και θείο στοιχείο του ανθρώπου, είναι η δύναμη που ανυψώνει τη ψυχή από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στο αιώνιο, από τη δημιουργία στο Δημιουργό.

Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος

Εσύ μπορείς να θυμηθείς τι έκανες στις 15 Μαρτίου 2003; Ο 20χρονος Βρετανός Aurelien μπορεί!

Ο Aurelien είναι ο πρώτος Βρετανός που φέρεται να έχει αυτό το… ταλέντο που μοιράζονται ελάχιστοι άνθρωποι στον πλανήτη.

Το φαινόμενο είναι υπερβολικά σπάνιο και μάλιστα αποτελεί έναν από τους άλυτους «γρίφους» της επιστήμης.

Πηγή: newmoney.gr

Την ανάκληση προϊόντος χωρίς επισήμανση συσκευασίας στα ελληνικά που περιλαμβάνει αλλεργιογόνα συστατικά (σίτος, σόγια, γάλα, ξηροί καρποί) ανακοίνωσε η Mondelez Ελλάς

Σε συνέχεια ενημέρωσης του Ενιαίου Φορέα Ελέγχου Τροφίμων (ΕΦΕΤ), η Mondelez Ελλάς ανακοίνωσε ότι ποσότητα των προϊόντων MIKADO σε συσκευασία 75 γρ γεύσης σοκολάτα γάλακτος (Chocolat au Lait) και MIKADO σε συσκευασία 70 γρ γεύσης λευκής σοκολάτας (Chocolat Blanc) έχει διανεμηθεί στην αγορά σε συσκευασίες των οποίων η επισήμανση δεν είναι στην ελληνική γλώσσα.

Στα συστατικά του προϊόντος περιλαμβάνονται το σιτάρι, η σόγια και το γάλα και μπορεί να περιέχει ίχνη ξηρών καρπών. Αυτά τα συστατικά ενδέχεται να προκαλέσουν αλλεργικές αντιδράσεις σε ορισμένους καταναλωτές. Καθώς η συσκευασία δεν είναι στα ελληνικά, τα συστατικά δεν είναι σαφή και κατανοητά για τους καταναλωτές. Μόλις αναγνωρίστηκε το ζήτημα, ο ΕΦΕΤ ενημερώθηκε σχετικά με το σφάλμα επισήμανσης.

Η εν λόγω ενημέρωση αφορά στις ακόλουθες παρτίδες:

MIKADO σε συσκευασία 75 γρ γεύσης σοκολάτα γάλακτος (Chocolat au Lait)

– OCE0573761 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 30/6/2018)

– OCE0573771 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 30/6/2018)

– OCE0573772 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 30/6/2018)

MIKADO σε συσκευασία 70 γρ γεύσης λευκής σοκολάτας (Chocolat Blanc)

– OCE3474143 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 31/07/2018)

– OCE3474473 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 31/08/2018)

– OCE3474511 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 31/08/2018)

– OCE3474512 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 31/08/2018)

– OCE3475022 (ανάλωση κατά προτίμηση πριν από: 30/09/2018)

Οι καταναλωτές που είναι αλλεργικοί στο γάλα, το σιτάρι, τη σόγια ή τους ξηρούς καρπούς καλούνται να μην ανοίξουν ή καταναλώσουν το προϊόν και να έρθουν σε επαφή με τη γραμμή εξυπηρέτησης των καταναλωτών στο 00800 11 8 1111 όπου θα λάβουν πρόσθετες πληροφορίες.

Σύμφωνα με την εταιρεία, το προϊόν είναι άριστης ποιότητας και ασφάλειας και είναι κατάλληλο για κατανάλωση από τους καταναλωτές πλην των αλλεργικών ομάδων. Εάν ο καταναλωτής έχει οποιαδήποτε τροφική αλλεργία, προτείνουμε στους καταναλωτές να μην καταναλώνουν αυτό το προϊόν και να καλέσουν τη γραμμή εξυπηρέτησης πελατών στο 00800 11 8 1111

Αυτό το σφάλμα σήμανσης επηρεάζει μόνο αυτούς τους συγκεκριμένους κωδικούς παρτίδων και δεν επηρεάζονται άλλοι κωδικοί του Mikado ή ποικιλίες / γεύσεις. Τα προϊόντα διατίθενται στην Ελλάδα από τη Mondelez Ελλάς ΑΕ.

Πηγή: dikaiologitika.gr

Ένας μικρός σπόρος βαμβακιού, καχεκτικός μα με ψυχή ποτισμένη με πίστη, καταφέρνει να ριζώσει και να βλαστήσει πάνω σε έδαφος άγονο. Αντιμετωπίζοντας πλήθος από δυσκολίες δεν σταματά να ονειρεύεται, να ελπίζει και να προσεύχεται. Το μεγάλο του όνειρο είναι να αξιωθεί με κάποιον τρόπο να δώσει χαρά σε όλο τον κόσμο. Άραγε θα τα καταφέρει;

Το μεγάλο όνειρο ενός μικρού σπόρου ξεκινά το δύσκολο ταξίδι του χωρίς να ξέρει πως θα οδηγηθεί στην Ανάσταση!

Το μεγάλο όνειρο ενός μικρού σπόρου είναι μια πασχαλινή ιστορία, που μπορεί να διαβαστεί ολόκληρο τον χρόνο, σε οποιαδήποτε στιγμή, επειδή νοηματοδοτεί με έναν ξεχωριστό και αναστάσιμο τρόπο τις πιο απλές λεπτομέρειες της ζωής μας.

Το νέο βιβλίο της κ. Κατερίνας Μουρίκη με εικόνες του κ.Σπύρου Γούση είναι ένα παιδικό βιβλίο, κατάλληλο για παιδιά των πρώτων τάξεων του Δημοτικού, εμπλουτισμένο με 4 σελίδες δραστηριοτήτων.

Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις «Θύρα»

Στα πλαίσια των διαλέξεων, της Εταιρείας Μελέτης Ελληνικού Πολιτισμού «Παράδοση και εκσυγχρονισμός – Δίλημμα ή σύνθεση;» την Τρίτη 27 Μαρτίου στις 19.00 ο καθηγητής της Εθνικής Σχολής Δημόσιας Διοίκησης Παναγιώτης Καρκατσούλης, θα πραγματοποιήσει διάλεξη με τίτλο:

«Δημόσια διοίκηση στηριγμένη στην ελληνική παράδοση»

Οι διαλέξεις γίνονται στον χώρο πολιτισμού & πολιτικής “Ρήγας Βελεστινλής”, 6ος όροφος, Ξενοφώντος 4, πλ. Συντάγματος. Είσοδος Ελεύθερη.

ΙΒ. Δευτέρα Παρουσία, Ανάσταση, χιλιετής Βασιλεία. Ήδη έχει γίνει λόγος για τις εσχατολογικές προσδοκίες των Μαρτύρων του Ιεχωβά και τις συνεχείς διαψεύσεις τους, για τον χρόνο έναρξης των εσχάτων [251]. Η εσχατολογία τους επικεντρώνεται στα εξής σημεία: 1) στη μάχη του Αρμαγεδδώνα [252]. 2) στη χιλιετή Βασιλεία του Χριστού. 3) στην απελευθέρωση του Σατανά και την τελική σύγκρουσή του με τον Ιεχωβά και 4) στη λύση των «προβλημάτων» του κόσμου με τον αφανισμό του «συστήματος» του Σατανά και τον αιώνιο θρίαμβο του «συστήματος» του Θεού [253].

Η χιλιετής περίοδος της Βασιλείας θα είναι γι’ αυτούς η χιλιόχρονη «Ημέρα της Κρίσεως» [254], όχι μόνο για τους νεκρούς, αλλά και για τους υπηκόους της Βασιλείας, αφού όλοι αυτοί θα κριθούν στο τέλος των χιλίων ετών βάσει των έργων τους [255]. Θα επικρατεί ειρήνη και όχι ανθρώπινος πόνος, ασθένειες και θάνατος. Οι άνθρωποι θα ζουν μακάρια ζωή, με υλικές απολαύσεις [256].

Όταν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μιλούν για τη Δευτέρα Παρουσία [257], δεν εννοούν πραγματική έλευση του Χριστού. Ο Χριστός αναστήθηκε ως μία πνευματική και αόρατη ύπαρξη. Κατά την εταιρεία «Σκοπιά» πρόκειται τότε να αναστηθούν: 1) Όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης. 2) Δισεκατομμύρια άλλοι που πέθαναν αγνοώντας την Αγία Γραφή και την ανάγνωση. 3) Όσοι πέθαναν σε νηπιακή ή παιδική ηλικία και δεν είχαν βαπτισθεί. 4) Οι «προβατοειδείς» Χριστιανοί. 5) Μερικοί από τους Σοδομίτες και τους Γομορρίτες. 6) «Μερικοί από τους άδικους που δέχθηκαν το κήρυγμα του Χριστού και των μαθητών Του. 7) Ο ένας από τους δύο ληστές που σταυρώθηκαν μαζί με τον Χριστό [258]. Αντιθέτως, δεν θα αναστηθούν: 1) Ο Αδάμ και η Εύα, επειδή ήταν τέλειοι άνθρωποι, όταν αμάρτησαν. 2) Ο Ιούδας, ο «υιός της απωλείας». 3) Όλοι εκείνοι οι οποίοι έχουν γνώση Θεού, αλλά διαπράττουν το κακό [259] .

Ο Θεός, ισχυρίζονται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, δεν πρόκειται να έλθει στη Γη για την τελική κρίση. Ούτε και στο τέλος της χιλιετίας θα πραγματοποιηθεί ανάσταση των νεκρών για να κριθούν. Όταν η Αποκάλυψη (Kεφ. 20, 6. 5) [260] γράφει ότι «οἱ λοιποί τῶν νεκρῶν οὐκ ἔζησαν ἄχρι τελεσθή τά χίλια ἔτη», δεν εννοεί, κατά τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, ότι στο τέλος της χιλιόχρονης Ημέρας της Κρίσεως θα αναστηθούν και άλλοι, αλλά «σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι αποκτούν ζωή με το να φθάνουν, τελικά, σε ανθρώπινη τελειότητα» [261] .

Ο Χιλιασμός των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ο οποίος ανήκει στον λεγόμενο «προχιλιασμό» [262], αρνείται την αισθητή παρουσία του Χριστού [263] κατά τη διάρκεια της Βασιλείας [264], τη γενική ανάσταση των νεκρών, δικαίων και άδικων, στο τέλος της Βασιλείας και την καθολική και ταυτόχρονη κρίση ζώντων και νεκρών. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι απόψεις αυτές έρχονται σε αντίθεση με πολλές μαρτυρίες της Γραφής [265]. Όσοι διακατέχονται από χιλιαστικές δοξασίες δεν δέχονται ότι ο Αντίχριστος θα έχει συγκεκριμένο ιστορικό ρόλο στα έσχατα. Η θεωρία για τη βασιλεία του Αντίχριστου δεν συνάδει με τη χιλιαστική αντίληψη περί επίγειας Βασιλείας του Χριστού.

Διαβάστε ολόκληρη τη μελέτη εδώ

Παραπομπές:

251. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι ο χρόνος της Δευτέρας Παρουσίας είναι άγνωστος «Και ήξει Κύριος ο Θεός μου και πάντες οι άγιοι (άγγελοι) μετ’αυτού… και η ημέρα εκείνη γνωστή τω Κυρίω (Ζαχ. 14, 5-7), διότι είναι ο δημιουργός του χρόνου (Εβρ. 1,2). Βλ. Σωτηρόπουλος, Όπ.π., σ. 268.
252. Ο Αρμαγεδδών θα είναι μια νέα τιμωρία-αφανισμός των αμαρτωλών, όπως έγινε παλιά με τον κατακλυσμό. Αυτός θα είναι μία «μάχη του Ιεχωβά στην οποία η ασέβεια θα εκλείψει από τη Γη». «Θα καταστρέψει τελείως τα αόρατα και ορατά μέρη του πονηρού αυτού κόσμου κι έτσι θα σημάνει τη συντέλεια του κόσμου». Τον Αρμαγεδδώνα θα τον επιφέρει ο Ιεχωβά, με αρχιστράτηγο τον Χριστό, ο οποίος θα αφανίσει τους κακούς ανθρώπους και μόνο οι ευσεβείς και δίκαιοι δεν θα πάθουν κακό. Όλο το ανθρώπινο γένος θα ζει με ειρήνη. Έτσι, ο Θεός θα «διεκδικήσει» το όνομά Του και την παγκόσμια κυριαρχία του. Βλ. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 298-299. Πρβλ. Παπαδόπουλος, Όπ.π., σ. 218. Κόκορης, Ορθοδοξία…,τ. Γ’, Όπ.π., σ. 239-245. Αρμαγεδδών σημαίνει όρος Μαγεδδώ ή Μεγιδδώ, τόπος φονικών μαχών (Κριτ. δ’ 5-7). Τον έχουν προφητεύσει για τα έτη 1874, 1878, 1914, 1918, 1925, 1931 1975. Αφού διαψεύστηκαν, λένε απλώς ότι πλησιάζει η ημέρα. Στην Αποκάλυψη (14: 19-20) εικονίζεται ως πάτημα σταφυλιών, όπου οι κακοί θα τρυγηθούν και θα καταπατηθούν. Βλ. Κόκορης, Ορθόδοξος Αντιαιρετική…, Όπ.π., σ. 27-28.
253. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 297.
254. Ματθ. 10:15·12,36. Β΄ Πέτρ. 3, 7.1; Ιω. 4, 17. Ιούδ. 6.
255. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 307.
256. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 300. Επίσης, Κόκορης, Ορθόδοξος Αντιαιρετική…, Όπ.π., σ. 29-30. Οι οπαδοί της εταιρείας δέχονται ότι η Βασιλεία είναι πραγματική κυβέρνηση με νόμους και ότι σύντομα θα κυβερνάει τη Γη. Βλ. Αλεβιζόπουλος, Μια Δικτατορία…, Όπ.π., σ. 32.
257. Κόκορης, Ορθοδοξία…, τ. Α’, Όπ.π., σ. 238-241.
258. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 303-304. Πρβλ. Κόκορης, Ορθοδοξία…, τ. Β’, Όπ.π., σ. 125-130.
259. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 304-305.
260. Το χωρίο Αποκ. 20,5 αποτελεί δείγμα σεβασμού εκ μέρους των Μαρτύρων του Ιεχωβά προς την Αγία Γραφή. Η Αποκάλυψη δηλώνει σαφώς ότι οι «λοιποί των νεκρών» δεν θα ζήσουν μέχρι να συμπληρωθούν τα χίλια χρόνια. Αυτό συνεπάγεται ότι μερικοί από τους νεκρούς θα αναστηθούν στην αρχή της χιλιετίας (πρώτη ανάσταση) και οι υπόλοιποι κατά το τέλος της (δεύτερη ανάσταση). Αν ερμηνεύσουμε κατά γράμμα την προφητεία, είμαστε υποχρεωμένοι να δεχθούμε ότι στο τέλος της χιλιετίας θα υπάρξει μία γενική ανάσταση των νεκρών. (Αποκ. 20, 12, 13) «Και είδον τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους μικρούς, εστώτας ενώπιον του θρόνου, (…) ο έστιν της ζωής· και εκρίθησαν οι νεκροί εκ των γεγραμμένων εν τοις βιβλίοις κατά τα έργα αυτών. Και έδωκεν η θάλασσα τους νεκρούς τους εν αυτή, και ο θάνατος και ο άδης έδωκαν τους νεκρούς τους εν αυτοίς, και εκρίθησαν έκαστος κατά τα έργα αυτών». Η ανάσταση αυτών θα γίνει μετά τη χιλιετία, (Αποκ. 20, 6-10). Οι στίχοι 11-15 κάνουν λόγο για τα μετά την περίοδο της χιλιετίας, τη γενική ανάσταση των νεκρών και την τελική κρίση. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, επειδή δεν μπορούν να εντάξουν στο εσχατολογικό πλαίσιό τους ανάσταση νεκρών μετά τη χιλιετία της Βασιλείας, παρερμηνεύουν τη φράση «οι λοιποί των νεκρών ουκ έζησαν», υποστηρίζοντας ότι όλοι οι άνθρωποι αποκτούν ζωή με το να φθάνουν σε ανθρώπινη τελειότητα» (Μπορείτε να ζείτε, σ. 182). Και εδώ, όμως, πλανώνται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Κατά την Αποκάλυψη, θα υπάρξει μία «πρώτη ανάσταση» στην αρχή της χιλιετίας και θα αφορά σε εκείνους μόνον που θα λάβουν μέρος στη χιλιετή Βασιλεία του Χριστού και μία δεύτερη γενική στο τέλος της περιόδου αυτής και εν όψει της Γενικής Κρίσεως. Αν δώσουμε συμβολική ερμηνεία στα περί χιλιετούς Βασιλείας της Αποκάλυψης, ότι δηλαδή αναφέρονται στην περίοδο της Χριστιανικής Εκκλησίας, τότε πρέπει να δεχθούμε ότι η «πρώτη ανάσταση» έχει πνευματικό χαρακτήρα και μάλλον πρόκειται για την κατά το Βάπτισμα μυστική κοινωνία του χριστιανού στον θάνατο και την Ανάσταση του Χριστού. Έτσι, το Βάπτισμα παίρνει τον χαρακτήρα του «πρώτου θανάτου» (πρβλ. Ιω. 3, 15· 3, 36· 5, 24· 8, 51. 1 Ιω. 3, 14). Ως πρώτος θάνατος και πρώτη ανάσταση μπορεί να θεωρηθεί και η μετάνοια, χάρη στην οποία ο αμαρτωλός άνθρωπος αναδημιουργείται σε «θεοειδή» ύπαρξη. Βλ. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 321-322. Για την χιλιετή Βασιλεία, βλ. Κόκορης, Ορθοδοξία…, τ. Γ’, Όπ.π., σ. 221-227.
261. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 321.
262. Η χιλιαστική δοξασία, η οποία τοποθετεί τη χιλιετία της Βασιλείας μετά τη Δευτέρα Παρουσία, ονομάζεται «προΧιλιασμός», ενώ η χιλιαστική δοξασία, που θέλει τη Βασιλεία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία ονομάζεται «μεταΧιλιασμός». Βλ. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 313.
263. Αντίθετα οι χριστιανοί αναμένουν την ορατή δευτέρα παρουσία του Χριστού. Η Εκκλησία ζει την πνευματική Δευτέρα Παρουσία ως μόνιμη πραγματικότητα. «Αοράτως ο Χριστός είναι πάντοτε μαζί μας ενωμένος με την Εκκλησία του» (Ματθ. 24,΄29-30. Μαρκ 13, 26. Λουκ. 21,27). Βλ. Αλεβιζόπουλος, Μάρτυρες του Ιεχωβά…,τ. Γ’, Όπ.π., σ. 191.
264. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ερμηνεύοντας τα λόγια του Χριστού «Η βασιλεία η εμή ουκ έστιν εκ του κόσμου τούτου» δηλώνουν πως δεν θα είναι γήινη. Ο Χριστός θα κυβερνήσει από τον ουρανό. Βλ. Παπαδόπουλος, Όπ.π., σ. 215-216.
265. Γιαννόπουλος, Όπ.π., σ. 313-314. Για την Βασιλεία του Χριστού, βλ. Τρεμπέλας, (19798), Όπ.π., σ. 54-60. Κόκορης, Ορθοδοξία…, τ. Β’, Όπ.π., σ. 131-134.

Ανάγνωση από το ομώνυμο βιβλίο, έκδοσης Ιερού Ησυχαστηρίου Άγιος Εφραίμ, Κατουνάκια, Άγιον Όρος.

Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού. Διαβάζει ο Πρωτοσύγκελλος της Ι.Μ. Λεμεσού Αρχιμανδρίτης Ισαάκ.